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吴冠军的“幽灵学”
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世间路
吴冠军
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Occupation:
PhD Candidate Sessional Lecturer
Location:
Melbourne, Shanghai
Interests:
books
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& many more
字子极,吴县人。文革末年生于上海,当过专栏作家、小资白领、商业网络公司的首席执行官……洗尽浮世之铅华后,现为澳大利亚墨纳什大学哲学博士候选人。个人学术著作有《多元的现代性:从“9•11”灾难到汪晖“中国的现代性”论说》(上海三联书店,2002)、《日常现实的变态核心——后“9•11”时代的意识形态批判》(新星出版社,2006)等。曾兼任学术网站《世纪中国》编辑、“世纪沙龙”论坛版主。主要研究方向为政治哲学、精神分析,与中国古典思想。
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☞ 我生有涯愿无境
博客主人是“战国策派”林同济先生的研究者,我生命中最重要的朋友之一,她和许纪霖老师曾一起编了林同济文集——《天地之间》
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☞ 王怡
一位令当代犬儒知识分子汗颜的青年思想者,现为成都大学法学讲师,主要研究(实践)旨向为自由主义与中国的宪政民主转型
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☞ 钱烈宪要发炎
在上海的同辈奇人,拇姬当列其间
☞ 塔里的男孩
他叫自己“注水猪肉”,尽管他的国学学力一点也不注水
☞ 写下就是永恒
云退风清留真性:云也退的思想世界,作为我们这一代的年轻学人,云兄为人与为学均令我钦佩
☞ 读书随箚
真诚加上尖锐加上令人害怕的博学,使萧敢迅速成为一个神话式的思想剑客
☞ 重返青铜时代
一位出身于经济学、真正的跨学科思想者,一位“君子之交淡如水”的真性情学友
☞ 书中自有……
“这不是最好的年月,这不是最坏的年月,这是不好也不坏的年月!”这是鬼头鬼脑的书斋
☞ 旧人故事思想起
Veron对政治哲学与中国现代史这两个领域均有细致研究,独到之见解常常令人为之目亮
☞ Everyday Life
“今天的我,仍然希望以真诚信任来交朋友。”他写道。平常的一句话,不平常的感动。
☞ 浩浩其天
陈赟兄致力于在中国思想史脉络中探讨现代性问题,国学功力深厚,实令我敬佩
批评与对话
非-正当性与自主——简答姚选民先生
“哈贝马斯的正当性论述的存在论根基,便正是一切秩序的非正当性,正是在于人们可以拒绝承认既有秩序为正当。而从这个激进位置出发,意识形态分析在我这里,其任务并不是在于给既有秩序作正当性的辩护(即姚先生所说的‘意识形态对现实的正当性赋予作用’),而恰恰是批判性地揭示出,意识形态是如何使得我们放弃自身的主体性内核,而不知不觉或甘心情愿成为康德所说的‘机器上的齿轮’的。”
“我不跟你玩了!”——读吴冠军先生短文《世界的黑夜》
“每每在看了某些人的文章之后,笔者似乎体验到了那位女裁判发自肺俯的呐喊:为什么我没有早一点看到这样的文章,为什么啊!。而这‘某些人’之中就包括吴冠军先生。”姚选民先生厚赞了。
略答《飘过齐泽克,兼看吴冠军、夏铸久讲座》
我对独舞君笔记中所提出的几个问题的一个简要回应
飘过齐泽克,兼看吴冠军、夏铸久讲座
独舞君的笔记中,对我在南京大学的讲座提出了一系列的疑问,颇有见地
拉康、儒家以及只谈风月——约会吴冠军
王少磊兄就我六月在南京大学学术讲座的评论:“说是‘激情宣讲’并非过分,因为肢体语言的丰富和到位。主持人开玩笑说吴冠军是‘身体写作’,这在一定程度上是对的,‘马桶’、‘做爱’,‘避孕套’、‘黄色笑话’……他运用跟性有关的意象如此频繁,以至于连迟钝如我者也觉得似有深意。”
“天道”、“自然”,以及,人的“世界”——答陈赟学兄
一个迟到的回信
吴冠军《实践“不可能”——或,为什么儒家遗产值得捍卫?》的若干评论
陈赟学兄就我六月在南京大学学术讲座的讲稿所写来的商榷性-分析性评论
林刚学友对《日常现实的变态核心》的评论
“大年初三在杭州博库书城就看见吴冠军的这部新书,觉得真是让人意外:原来吴冠军还可以是这个样子的(我心里想的是‘很前卫’),这和当初读《多元的现代性》时留下的印象相比,反差真太大了。”
《南方都市报》推荐
《日常现实的变态核心》一书的“后学”倾向相当明显,中国的本土心态也相当强烈,在这样的理论支撑与心态支持下,作者以理论与现实的文字混合显示出了一定的批判力度。作者的理论根基较为扎实,但批判姿态有几分耸人听闻。
在“当下”解读“经典”——写给陈赟兄
“经典”,不可能以其“自身的方式”来到我们这里,而只可能在我们主体性的阐述与在时代境况下的激进“激活”之下,刺入到当下的意识形态现实秩序之中。
胡戈、拉康主义或齐泽克和后911新闻学
这是一篇写得颇为精彩的文章,作者对我和石勇先生的论述,也作了阐述与分析
吴冠军的“真理迷恋”——从“真理”到“纯粹的空无”
吴彦兄对我晚近著述的批判性评论
思维正在激流险滩处
魏敦友先生对我去年写作的针对邓正来教授《中国法学向何处去》一书的批判性分析之回应
我的一点疑惑:我在什么意义上,成为了“后现代”的?
读到了另一位学友对我的评论,不禁有这样一个基本的疑惑……
此是蔡琰悲愤诗
友人谢燮君与我的学术对话;对话的最后,并非在对话者之间达成了一致的共识;恰恰相反,最终形成的是激进的对抗,但对话者们却并没有因此“不欢而散”。
关于“空无”的理想图景
清风先生对我的论文《“狼口”中的快乐,或“中国的主体性”》的批判性回应
是否可能不去“苛责”?——致一位前辈思想者
“不在”(不写、话语的缺席),同样是一种“在”;或者说,那是一种沉默的、但绝不妥协的控诉。
From Communication to Antagonism
Cultural "fighting and wars"? Yes, PLEASE! The passage from communication to antagonism is exactly one from today’s liberal-pragmatic constellation (Habermas, Rorty) to radical (post-)Marxist politics (Laclau, Žižek).
形而上学与批判哲学——致友人YY君
正是在这形而上学家与批判哲学家的分水岭中,Kant成为了一个关键(Foucault晚年重回Kant,在我看来正是一个核心的当代哲学事件)
“请客吃饭”? No, Thanks!——致友人D君
思考与治学并不需要客套礼节,只要是学理上的论据,尽管抡起来朝我狠狠击下。这样的真诚的狠手,我求之不得。
和吴冠军一起猜谜——日常生活的女性主义反思
羚羊君对拙文《这个谜语太黄色——我们怎样对日常生活进行哲学反思》以及其它数文的精彩非凡的批判性分析
关于苏格拉底——答紫川兄
对紫川兄之评论的思想回应
评介吴冠军《论意识形态批判之(不)可能》文
紫川君对拙文的批判性评论,深有洞见
关于《从咖啡到战争》之标题
两位读者对《从咖啡到战争》一文之标题的评论,分析得相当精彩!特别是那位回应的朋友,对文章标题的分析读来不禁莞尔
我到底是从哪里来的
张文浩先生对拙文《这个谜语太黄色——我们怎样对日常生活进行哲学反思》的思想体验
对殷守甫兄的一个回应
我对殷守甫先生关于“3·25”网聊的思想笔记的一个回应
网聊笔记(二)
东南子小姐在“3·25”网聊中所提出的很有挑战性的系列论点
网聊笔记(一)
殷守甫先生对“3·25”网聊的一个精彩的思想笔记
为何信教
ShiKiN先生对拙文《怀着信念过圣诞》的思想体验
一位素未谋面的媒体人对《东早》小文的点评
“《东方早报》评论版一直少人关注,不过矮子里面还是能拔出个把高个,国际时评栏目就是个相当可读的栏目。今天刊发的旅澳学者吴冠军的《这个谜语太黄色》,是近来最出挑的文章,相当有意思。文章较长,但我打赌,你读起来不会睡着的,因为它一开始就有一个高潮,之后又高潮不断。”
Matters on Ideology and Suicide
白格先生对我晚近完成的几篇论文的批评,以及我的回应
“网上三大垃圾,陆兴华、方舟子、吴冠军”
Nothing I can say about it
关于《“圣诞”时节谈信仰》的一个对话
傅建华先生对《“圣诞”时节谈信仰》的批判性意见与我的回应
吴冠军、许纪霖文章比较
郭永亮先生对拙文《“民主和平”是如何“证成的”》的评论:“就批判的力度而言,吴冠军老师的文章从罗尔斯的内在进路进行,似乎更有力度,更具颠覆性。 ”
“幻想”与“知识分子”的“不团结”
石勇先生对拙文《作为“幻想”的批判性,或知识分子的团结》的建设性评论:“吴冠军先生的分析为我们打开了一扇窗口,让我们看到了许多平时不能看到的东西。”
什么是“真诚”?
小李匪盗先生:“当然哈贝马斯的前提是,我们自己要摆一个真诚的姿势,哪怕别人以为你是卖弄风骚。这样,我就先来摆一下吧。我对AdamSmith以及Foucault还是下过一点功夫的,就以这两个人来谈谈为什么我对吴同学有意见吧。”
小李匪盗对吴冠军批评的批评
木樨先生:“小李匪盗先生的这篇文章更证实了吴冠军长文的重要性,而不是相反。”
对吴冠军长文的一些意见
小李匪盗先生:“牧师的理由是,一个连中文都写得拗里拗搞的人是不太可能有什么深刻思想的。就像一个木有小jj的人,夸自己性能力强,最多只是yy而已,作不得真。钱钟书说过这个事情,现实就是这些人就像皇宫里的太监,有机会却无能力。”
吴冠军这个“伪学术”
木樨先生:“对吴冠军,我听到过他被称作“老夫子”,以及“传教士”,甚至是“吹毛求疵”、“完美主义者”,但“伪学术”——有的时候,我倒真的希望他“伪学术”一点。”
吴冠军,自我指涉问题
白格先生:“他自己的定位是“边缘人”,我的看法是典型的“异端”,异端的下场是什么我们都知道。所以冠军不该为他的文章引起的敌意而感到吃惊,他该吃惊的是敌意是如此有限,这说明他还不够边缘,不够异端。”
对吴冠军先生的简单回复
羽良先生继续评论:“我不知道,一个不懂德语和法语的人,为什么敢那么自信的“很理论着”的引用Harbermas、引用Lacan。”
请大家留意吴冠军这个伪学术
朋友的朋友牧师羽良先生:“如果一个人在国内自学被汪晖之流蒙骗,尚情有可原。如果一个人都已经是留学的博士候选人了,还对汪晖痴迷不已,大家就要警惕这个人的学术水平了。”
如何对“恐怖主义”进行“精神分析”?——再与