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22/12/2008 更正《爱与死的幽灵学——意识形态批判六论》中的一处排版错误因人长期在海外，未能在自己著作出版前对清样作校订，致使书中存在一些排版上的错误。比较严重的有以下一处：
《爱与死的幽灵学——意识形态批判六论》，页330
第一段中的着重部分，漏了大半句话。
原句是：
时下那“八十年代的思路是一种‘对现代性的诗意批判’”、“这个主流话语实际上是批判资本主义、批判现代性的”之论，纯纯粹粹就是一个回溯性的话语编造。
书中排版为：
时下那“八十年代的思路是一种‘对现代性的诗意批判’”、“这粹就是一个回溯性的话语编造。
21/12/2008 《蝶恋花·花落》 蝶恋花·花落
吴冠军
一任落英吟恨赋。 碎步风中， 发舞如飞瀑。 几许朝朝和暮暮， 漫随花雨飘无处。 自古凉薄人世路。
春去秋来， 谁把情留住？ 明日断肠应有数， 奈何痴泪流如故。 20/12/2008 《点绛唇·前情》 点绛唇·前情
吴冠军
冷夜，浊酒，清泪。 不幸情深。
泪凝泪雨前尘路。 倚阑干处， 曾拭眸千度。 不寿情真。 痴子何尝悟？ 心难诉， 一樽入腹， 离上清三步。 不幸情深、不寿情真：情深不幸、情真不寿之倒装；亦即，不幸因为情深、不寿因为情真。
上清：道教的天堂，“三清境”之一。《云笈七籤》卷三：“其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天，其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
17/12/2008 《采桑子·雨夜》 采桑子·雨夜
吴冠军
雷公震落三更雨，
充耳隆隆。 残梦成空。 对镜朱红是泪瞳。 恨言未减痴心苦，
盼与君同。 笑靥相逢， 明夜三更旧梦中。 逢：按平水韵读fong（阳平）。
16/12/2008 《阮郎归·忆梦》 阮郎归·忆梦
吴冠军
黄昏对雨忆当初，
小蘋晚妆梳。 影城新片惹闺屋， 盈盈牵手出。 人涕泪，戏沉浮。
庄生看彩蝴。 几回梦里两心舒。 今晨好梦无。 小蘋：晏几道《临江仙》，“记得小蘋初见，两重心字罗衣。”
妆：读去声（第四声），与“梳”一样作动词。
庄生看彩蝴：典出《庄子·齐物论》。
《少年游·本意》 少年游·本意
吴冠军 浓情恨泪，仿如前世，
犹记旧颜容。 言隔语阻，痴心两立， 终若水西东。 丹山碧草，高台矮木，
又入梦魂中。 对对游人，盈盈照影， 秀面几回同？ 词题自述：最初，词牌名本身往往就是词的题目，如“浪淘沙”即咏浪淘沙、“更漏子”咏夜、“抛球乐”咏抛球等等。然自北宋以降，绝大多数词作，内容与词牌名完全脱离了关系，一首“浪淘沙”可以完全不提到浪和沙，一首“忆江南”也可以完全不提到江南。于是，词牌仅仅便成为了词谱的代号。故而在词作中，词题为“本意”者，即表明词牌本身便是词题，不复另有题目了（如温庭筠《更漏子·本意》、黄庭坚《画堂春·本意》）。然而，就此词而言，题名的复杂性又在于：词调的本意，又实非我之“本意”……
丹山：即丹蒂侬山（Mt Dandenong），位于墨尔本市东郊，向为情人携相机踏青之胜地。
高台：即丹蒂侬山顶的天极台（Sky High at Mt Dandenong），见吴冠军《再登天极台》。
15/12/2008 《行香子·剪情》 行香子·剪情
吴冠军
语言的“沟通”，从来无法抵达心的层面，相反往往带来更多的误会、误读与误解。这是我这些年来学术著述的一个核心论旨；不期生命中遭逢时，竟是，那样地痛-不-欲-生。
又是轰鸣。 镜碎钟停。 两双眸，恨泪盈盈。 心疼似绞。 言锐如钉。 剪像中人、笺中字、肠中情。 旧照残铭：
山草青青； 近黄昏、三两初星； 桥边溪水， 若泪晶莹， 映一泓霞、一双影、一生情。 14/12/2008 《望江南·畅然》 望江南·畅然
吴冠军
依谱填词非余所长，仅偶作之，以托付感情、记录心境。感远方挚友万里赠言，心中温暖、并灵明一片。谨以此词，寄谢王兄。
思旧日， 争做少儿王。 但喜朗清天广阔， 不知烦恼海沧茫。 一笑又斜阳。 思则睿，
举首复昂扬。 一寸赤心重爽朗， 三千浊浪又何妨？ 伫立海中央。  （王兄深诣佛学，随手拈出一段佛经，即见无穷妙用。余之思想在本根上归宗孟子学，受教朗悟之下，以此词作答，根柢处一仍孟子-阳明学之气象【天-心、赤子之心、思-通-睿】。此非门户之见也，乃真的通畅所之然也。）
此词牌又称“忆江南”、“梦江南”、“江南好”等，但多为单调。北宋起始有双调，双调之词则基本上皆以“望江南”为名（见欧阳修、苏轼、周邦彦等人之作）。
题名出自《庄子·则阳》：“旧国旧都，望之畅然。”
烦恼海：《维摩诘所说经·佛道品第八》：“如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。” 一笑又斜阳：王睿《依韵和吴冠军诗》：“幸得共荷人间事，一笑天真雁相呼。”
思则睿：《尚书·洪范》：“思曰睿。”《尚书正义·洪范》引王肃云：“睿，通也。”
“不入烦恼大海，则不能得一切智宝”感谢王兄所寄的这段维摩诘所说不可思议解脱经：
于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？” 文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。” 曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。又如植种于空，终不得生，粪壤之地乃能滋茂。如是入无为正位者不生佛法，起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心、生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
13/12/2008 depression：“忧郁”不是症重新开始习惯用笔写日记。已经连续好几日，没有真正意义上的睡眠了。在医院里看到depression的“自救”方式，“哥哥”张国荣选择结束了生命，我又有什么好怕的呢。心死了，就是继续活着，也是行尸走肉。
12/12/2008 《畅爱》
畅爱
吴冠军 2008年12月9日清晨口占。
难报半生父母恩， 只因情苦情太真。 祈怜佛祖慈悲法， 销此千秋不赦身。 （第二句第六字该用平声而用了仄声，故第五字用平声以救。然而“拗句”再自救，也终归在音律上有些“拗”。诗由情感凝成，甚至血泪化成，口占之句，格律上“拗”便“拗”吧。）
10/12/2008 让我以为还在你怀里坐在车的副驾驶座上，静听许美静的老唱片《静听精采13首》
年月仿佛在泪水中凝滞 曾经拥有 你给我的爱那么深
以为你会宠爱我一生 是我太贪心 是我太天真 始终不见你犹豫的眼神 曾经想过 深爱一个人怎么够 还要刹那和天长地久 是我太贪心 是我太天真 始终不信你的爱变冷 该是最后一次让你心疼 分不清这是梦还是真 不能肯定对你没有恨 我会如何继续你别问 一生把你放在心里头 尽管未必能够长相厮首 只要偶尔深夜想起有你 会有一丝微微的酒意 一生把你放在梦里头 尽管就要和你从此分手 让我能够感觉一些暖意 让我以为还在你怀里 08/12/2008 卓越亚马逊:《爱与死的幽灵学》特价畅销!以下转自Baidu的关键词订阅
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一只训练有素、屡立战功的军犬，15年前在电影《犬王》中，被绑上了真实的炸弹，在镜头前，奔跑着被炸成了碎片……多年来训练和培养该犬的那位战士，看到如此真实的镜头后，哭得死去活来。这幕“残忍”的真实镜头，就是导演姚守岗的“残忍”杰作。最近姚守岗被电视台邀请做节目，重提往事，被网友们骂得狗血喷头，送他一个“禽兽不如”的称号。当姚“禽兽”在现场说到：“军犬都是很有灵气的，它被绑上炸药之后一直不肯跑”时，许多人听着听着就滚下了眼泪。
我那只收养的金毛犬“娜娜”知道要被送人，也曾一度不肯离我而去。它们虽然是畜生，绝对有灵气。
有网友说：之前在新民晚报上看到一则新闻，蒙古族导演XXXX与XX夫妇，拍悲情布鲁克，需要一匹马跳下山崖摔得粉身碎骨的镜头，于是弄来一匹马，反复驱赶，但是马也有感觉，不跳，导演急了，蒙上马的眼睛，然后在后边抽打，马每次到崖边就停住了，最后马哭了，把蒙眼睛的布都浸湿了；于是导演派马主人做思想工作，让马主人往崖边赶，马终于认了命，知道难逃一死，终于为了崇高的艺术追求牺牲了。
拍一部电影，为追求所谓“逼真”效果（其实为了自己出名），作出这么残忍的事情，必要吗？一百个人一百个回答：不必要！他们说：“如果必要，建议导演自己穿上狗服装，身上绑上炸药吧。” 有一则故事，烙在我少年记忆深处，不会忘记，也是因为“残忍”。
有一老板请来摄影师，要拍一部老虎吃人的记录片。在一非洲原始森林里，他们预先架设了摄影机，弄来了一只饿瘪了的老虎。然后用欺骗、许诺的方法，要一位黑人少年送一件东西去那里。天真的少年毫无防备地穿越他们布置好的空地。近了、近了、他们残忍地放出了饿虎。一声凄烈的惨叫，老虎血腥的双爪撕裂了少年弱小的身躯……
随着摄影机的转动，一幕“恐怖残忍”的活剧刻在了胶带上，也刻在了我儿时的脑海里。
有人会说：一个是人，一个是动物，不能并提的。我说：人和动物差别在于一个有思想、一个没有思想，但恐惧、疼痛人和动物一样承担。对施暴者来说，不管对人或动物，都是两个字：残忍！
“残忍”，可以不择手段、“残忍”，可以丧尽天良。
那年，在熊熊的大火中嚎叫着“禽兽不如”的声音：“让领导先走”，领导们踏着幼小的生命活了，为什么？因为“残忍”；
为了一张暂住证，把一个青年活活打死，为什么？因为“残忍”；
看同胞喝掺着三聚氰氨的牛奶，却喊着要强壮中国人的身体，为什么？因为“残忍”；
在无钱、痛苦的穷病人身上，仍然不忘“回扣”的人，为什么？也因为“残忍”！
…………
一个“残忍”、或对“残忍”熟视无睹的民族是没有希望的民族。
今天，看到网上一片“声讨”姚“禽兽”的声音，我感到欣慰。我听到了尊重生命的呐喊、听到了人心向善的呼唤。
为15年前那条惨死在姚“禽兽”手中、屡建功勋的军犬献上一朵小黄花吧！
参见：《残忍》（作者：吴莹如）
03/12/2008 “爱心传递工程”（PLP）的当当购书链接慈善机构“爱心传递工程”（PASS LOVE PROJECT）的发起人杜可名女士方才告知，通过以下链接在当当网上购买拙著，“爱心传递工程”将会从当当收到7%的返款而用于慈善事业（给灾区孩子送幼教图书）：
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01/12/2008 转父亲的博客笔记：《残忍》作者：吴莹如
中国人吃鱼翅的历史，可追溯到明朝的时候，在李时珍的著作中曾提到：“鲨鱼古称鲛……腹下有翅……南人珍之……”从前沿海的地方官就常用鱼翅来当贡品，因此鱼翅被列为御膳。 吃鱼翅是一种中国特有的文化现象，与燕窝、海参和鲍鱼合称为中国四大“美味”。 你知道鱼翅是什么吗？它是由鲨鱼的胸、腹、尾等处的鳍翅切成丝干制而成的。每年有几百万条的鲨鱼被人们残忍地、活生生地割去了背鳍、腹鳍、尾鳍，然后身体被当作垃圾扔回海里。被割去了背鳍、腹鳍、尾鳍后的鲨鱼，不能游泳，只能沉入海底，不是流血至死就是活活饿死。人们用这种手段获取的鱼翅，两个字：残忍！ 前几年，在书店里好奇地买了本《古代酷刑大观》，看后几天没吃好饭，恶心反胃。书中叙述的场面，也是两个字：残忍！
屠杀鲨鱼的场面我们没有亲眼见过，古代的酷刑更不可能亲眼目睹。但有一种“残忍”我们稍加注意就会发现，它就在我们的日常生活之中。
“安神鸟”（鹌鹑）在成为你嘴里的美食时，你可知道，它是怎么被屠杀的？它是被整体“活剥皮”的。我不理解，这小鸟得罪了你什么？要这么残忍地处死它。你完全可以先在它脖子上划一刀，等它死后再剥皮嘛。就为了图时间快，用刀的功夫都要计较。整张皮剥下来时，那只可怜的小鸟还会站起来走路呢。 这几年，宰杀“安神鸟”的场面不大见着了，但另一种“残忍”场面却又接踵而来。中国人喜欢吃活杀鸡，就是要当场宰杀。宰杀要有个过程：用刀、放血、浸泡、褪毛、开膛、清洗，所以鸡摊前比较拥挤。小贩为了不搞错，让顾客确认自己的鸡，除了发牌对号外，还要在没有用刀时，当着你的面，在活鸡身上残忍地做上记号：或剪去鸡嘴、或剪去一个脚趾、两个脚趾、三个脚趾……
我曾当面劝过小贩：“是否能先用刀，等鸡死了后再做记号呢？”回答说：“不可能的，多麻烦，你要同情，吃什么鸡！”
是的，你要同情，吃什么鸡？我语塞。以后再也不去那种地方买鸡了。
人为何要这么残忍呢？ 据说，让动物处在极度恐惧之中，对人类是不利的。比如当着它们的面，宰杀他们的同类。因为动物在极度恐惧之中会产生一种东西，这种东西会让它们作出平时无法作出的举动，比如“狗急跳墙”，人类也会这样。在极度恐惧之中产生的东西，变异之多、危害之多，人类根本无法掌握和控制。那年的萨斯、如今的禽流感，难道我们不胆战心惊吗？（我不是专家，只能用通俗的语言表达。）
正因为如此，科学家们呼吁：对待即将要被宰杀的动物，定要“人道”对之，千万别残忍地对待它们，更不要让它们在极度恐惧中死去！（平时也要善待他们，不要虐待他们。现在许多国家，宰杀牛羊时，都播放着音乐，让那些生灵能在平静、悠闲中死去。）
最终能灭绝人类的，除了自然，那就是人类自己！ |
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