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31/08/2009 在这世界有我的诗 有爱有怨有痴曲：Jimmy Krondes/Sid Jacobson
词：小美 唱：谭咏麟 回头看红尘岁月 似个戏班剧场 人潮里随时揭幕 碰上对手极强 旧角色屡次担演 只需转换对白 剪辑了梦和泪 妄想加理想 前尘里情和往事 满布你的印象 愁和怨徘徊涌现 你已变改立场 令这生最美一章 逼于转换对象 转身闭幕结束 换上新卖相 然而我仍然有梦 纵会有点倦容 难忘记如何上路 争取角色认同 在这世界有我的诗 有爱有怨有痴 会上演一片痴 感觉非自控 爱意里放纵...
27/08/2009 “日本出东方，照耀九州四国”求下联友人子青君以一联求对：
日本出东方，照耀九州四国
此联难在“日本”两字的双关，思量后对之以：
天下存中土，涵容万物百邦
此联以天对日/天下对日本，以中对东，以涵容对照耀，以万、百对九、四，唯不教日人小看吾华夏胸怀也。在这里抛砖引玉，期待友人诸君的更多佳对。
PS：在网上刚刚看到，两个多月前有人曾作过这样一个类似的求问。由此稍微了解到了此联的背景（该网上亦有不少人填了下联）：
请对下联：日本出东方，光照九州四国。几年前，我经历的一个事，让我倍感申饬，当时正执神五发射，国人群情激奋时，一个年轻的日本女留学生出一上联“日本出东方，光照九州四国”，我们百般努力地对，终没有理想答案，望高手回应，为我们的民族雪耻。 这里再解释一点：古代的中国叫“九州”，所以她的含义是他们的恩泽也笼罩中国匿名 回答:7 人气:26 解决时间:2009-06-14 12:36
26/08/2009 吴冠军：《法律面前人人平等就足够了吗？》
法律面前人人平等就足够了吗？
吴冠军
海德格尔曾有这样一个说法：哲学的探寻乃从日常现实开始。然而在学术界，一个不成文的根本规定就是：日常生活的鸡零狗碎，不得混入学术殿堂的精英之门。面对这样的规定，真正的哲学家只有一个态度：甩手走人，不入你们这个“界”。尽管不入“大雅”之堂，我从朋友那里听来的一则牌局上的故事，却恰是可以成为学术分析的起点。故事是这样的：我的这位上海朋友节假日与三位湖南亲友打“八十分”（或曰“升级”），然而不久大家发现彼此所遵循的规则并不一样。少数服从多数，牌局就按照湖南的规则进行。在打牌过程中，朋友一边学习“湖南规则”，同时很自然地，时不时就一些他觉得实在没道理的规则，询问为什么要这样规定。对方好几次被问得答不上来，只好承认那些规定是专断的、没有道理好讲，但随即表示，规则是大家同时遵循的、因此是平等的，“你现在要这样出牌，下次这种情况，我也要这样出”。朋友被他这样一说，觉得也对。于是牌局就这样继续进行下去。然而故事到此并没有结束。尽管已经理智上接受规则是平等的这个说法，但理智同样让他不断地对那些专断规定提出异议和抱怨。结果，其他几位渐渐被朋友的“处士横议”惹毛了，而一致要他闭口打牌。“钳民之口”的政策，从来总是进一步导致更深的抱怨和反抗。结果朋友憋着一肚子怨气最后甩牌离桌，亲友之间因一场牌局彼此翻脸，假日聚会不欢而散。
这个“牌局问题”使我们直接看到，“法律面前人人平等”在我们日常生活中的巨大说服力：当朋友不满规则时，对方告知规则是公平的，大家无一例外都要遵守。我的这位朋友，理智上立即就接受了这个论点——规范的普遍性。然而，使我们继续去深思的是：“法律面前人人平等”是被牌局上各方接受了，但却并没能避免掉之后牌桌上不和谐事件的连连发生。自由主义学者声称只有“法律面前人人平等”才能保证和谐社会，这种观点看来是有所欠缺的。规则是普遍的，一视同仁，你必须遵之守之来打牌，我也必须这样，没有人头上长角、高于法律。但结果大家在费厄泼赖之下仍然不欢而散、甚至亲戚间怒目相向。
此处，问题之症结实质上就在于：法律的普遍性，并不能代替法律的正当性。在法制化的三个环节——立法、司法和守法——中，普遍性只涉及到守法（是否人人服从法律）与司法（一旦违法后如何惩罚）的问题，然而却并未覆盖到作为法的源头的立法问题。“牌局问题”的问题，就恰恰出在了立法这个环节上：即使这个小共同体内实现了从有法可依（法家）到有法必依（自由主义）的“现代化”，但却还剩下所依何法这个根本问题。
法律的普遍性是程序性的、形式性的。然而，自由主义的形式主义、程序公正，之所以仍然会产生怨声载道，乃因为法律的实定内容，永远无法使所有人满意，有些人乐于遵从，但也有人是被迫遵从，此时法律就是纯粹以强制来保持其普遍性。我的朋友，那天显然就是后者，对被迫遵守之规则起初公开异议，后来只能腹议，最后一路积压终于爆发，导致亲友之间感情大伤。是以，在法律的普遍化推行与执行中，无从避免就会有异议、怨言。很多在澳大利亚的中国移民，都会在日常生活中有这样的经历——发现自己不得不被迫遵从某些当地法律规定，尽管理智上觉得很不通。大家没有办法只能遵从（谁让自己当初一个劲要移民过来呢），但粤菜馆里牢骚不断（“处士横议”的传统也因此让他们带到了大洋洲）。
自由主义法学家凯尔森的“纯粹法学”，就因为没有处理法律的正当性问题，于是他只能转而强调“实定法从根本上就是一个基于强制的秩序”，“其规则乃是从人类权威的专断意志得来”，并进而指出，“这个强制秩序，尤其是当它成为一种组织后，就等同于国家。这样也就可以说，国家是实定法的完美形式。”凯氏从法律实证主义的角度明确表示，“强制成为实定法一个不可或缺的部分。宣布强制是法律的一个本质特征。”我们看到，“法律面前人人平等”与“人人服从法律”之间的结合剂，对于凯尔森来说不是别的，就是强制。在牌桌上，我的朋友就是被这样的纯粹法学给压住，从“法律面前人人平等”进入“人人服从法律”：人人平等先规定住朋友不能以特权者身份而从法律中溢出，这样，他就没有选择而只能对强加于自己头上的规范进行服从，不按照这套规则行动就是“违法”，而违法则总是要遭到惩罚（在牌局上违反规则出牌则可能被对家直接跳级等等）。因此，这个“牌局问题”之关键，就在于法规的正当性上。
要解决法律的正当性问题，一个方案就是动用绝对威权，如“自然法”（这个法是上帝所规定的，抑或天赋的、“自然正确”的）、“俗成法”（洪荒开辟至今从来就是这样的）；而此中最霸道的，当属君王所“钦定”的“王法”（王法就是天理，无法就是无天），以及具有“奇里斯玛”魅力的现代领袖（如希特勒、斯大林）所颁布的、并可由其本人推翻的各种法令。而另外一个方案，就是以民主来解决正当性缺失——拒绝绝对权威、人人举手投票。这就是卢梭以降的现代共和主义对自由主义之形式主义路径的修正：用民主来作为那普遍化的法律的正当性源头。
当宗教（上帝）、形而上学（自然正确）、传统习俗等在现代社会都不再具有统筹全局的力量后，经由民主程序立法，就成为了法律正当性的唯一根源。而这，也就是“现代性”区别于诸种“古典性”的根本特征。我们看到，即便“现代”的独裁暴君，也总是不得不借助民主的旗帜来搞专政，而不再能够以“天子”这样的“天赋神权”方式来进行了。在这个意义上，袁大头洪宪帝制的倒台，才真正标识出中国的“现代性”时刻：其后的政客们即使怀有独裁野心，也不得不转而在“德先生”的羊皮旗帜下从事卖狗肉的古老生意了。即使还是那个打江山坐龙庭的套路，但袁大头朱元璋曹阿瞒的古典搞法，在1916年之后的中国，是再也行不通了。民主的人民主权，成为各种现代政治意识形态都——至少是表面上——提倡的“重叠共识”。即使是君主立宪国家，但也强调是主权在民，君主为虚君，法律不再是“王法”，而是“民法”（civil law）。
光有“法律面前人人平等”而没有民主，这样的共同体，相信很多不愿意放弃独立思考的人们，会像我的那位朋友那样，最终拍案而起，挥袖走人。若干年前，我的一位恩师在新加坡访学半年后，却拒绝了对方大学重金延聘的提议而决然离开狮城，见到我后他的第一句话就是：那不是知识分子可以长期呆得下去的地方。民主参与若是匮乏，纵然法律再平等，亦会最终沦为纯粹倚靠强制使人服从的恶法。日常生活中的这个牌局问题使以下现象不再难于理解，为什么那座以文明著称的城市，却始终保留那鞭鞭见血的残酷“笞刑”。
（载《南风窗》2009年第16期）
相关阅读：吴冠军：《有法可依足够了吗？》
22/08/2009 关于《老子》思想与中国文化的关系XXG君问：中国的国学思想是目前探讨的一个热门话题。而目前普遍认为老子的思想是中国文化思想的鼻祖，你对此有何看法？能简单地说说你的看法吗？
简答如下：
《老子》的思想根本上是对周礼制度的一个逆动，如何可能成为中国文化的“鼻祖”？思想的发展，总是一套建构性的东西先出来后，才会有对它进行逆动的东西出来。然而老氏思想本身独特的存在论进路，且不说对于道家思想以及中国佛学的影响，它对于儒学后来的发展，也实是影响巨深，《中庸》《易传》乃至《孟子》，都能看到它的踪迹；而自周濂溪发端兴盛的宋明儒学，更是在思想理路上与老氏有深厚的血缘脉络。可以说，墨家的神义论的“天志”，秦汉以降就被宇宙论-存在论的“天道”彻底挤出思想史舞台。而到了宋儒这里，才逐渐把汉儒杂糅的宇宙论路向完全淘洗干净，《老子》的理论影响到此已明晰可见。
是以，对于后世儒学的理论发展，《老子》与《孟子》实为两大支柱，《易》《庸》则介于两者之间，使之连成一个存在论-主体论的一个整体。今天俗儒只强调孔子对于儒学的奠基（其实孔子对儒学的影响更多是在实践层面，《孟子》对其继承主要也是在这个层面上），而不知老子在理论层面上，对于后来儒学的走向、及其在宋代的复兴，实不比孔子而次要也。因此在这个意义上，说《老子》文本之诞生对于中国思想是一个创基性的行动，诚并不为过。
20/08/2009 [下载]Fabio Vighi & Heiko Feldner著Zizek: Beyond Foucault，Palgrave出版社2007年出版Zizek: Beyond Foucault
Fabio Vighi and Heiko Feldner List Price: $79.95
Price: $53.96 & this item ships for FREE with Super Saver Shipping. Details You Save: $25.99 (33%) Product Details
Hardcover: 256 pages Publisher: Palgrave Macmillan (December 26, 2007) Language: English ISBN-10: 0230001513 ISBN-13: 978-0230001510 Contents Prologue 1
Part I Discourse Analysis or Ideology Critique? 5 1 Why Discourse? 7
2 Foucault’s Critical Historicism 12 3 The Positive Unconscious: in Search of the Matrix 18 4 Suspending Ontological Questions 25 5 Matrix Reloaded: Zizek’s Ideology Critique 29 6 Locating Antagonism: the Return of Class Struggle 41 7 Beyond Anti-capitalism and Liberal Democracy 52 Part II On Power and How To Enjoy It 75 8 ‘Where There Is Power …’ 77 9 ‘… There Is Resistance’ 88 10 The Missing Subject 99 11 Liberation Hurts: Zizek on Superego, Masochism and Enacted Utopia 109 12 The Leninist Act 121 13 Commodity Fetishism: from Desire to Drive 128 Excursus: Zizek In and Out of Europe 146 Part III Metastases of the Real 165 14 Zizek Against Badiou: the Real Beyond the Event 167 15 ‘There Is No Such Thing as a Sexual Relationship’: the Formal Deadlock of Sexuality 183 16 Objet a, or the Ruse of Masculinity 190 17 Woman’s ‘Not-all’ and the Paradox of Passive Aggression 194 18 The Zero-level of Femininity: the Real as Symbolic Failure 203 19 The Miracle of Love and the Real of Christianity 210 Epilogue: Maradona in Mexico 225
References 237 Index 249
12/08/2009 I Love This Memory曲词：薛忠铭
演唱：谭咏麟 你说分手不需要太多的理由
其实我早已习惯你这么说 我没有一丝颤抖也未曾泪流 只是不该有太多难过 你说我俩之间没有谁对谁错
只是彼此的期待不相同 也许我的苛求不过是你的温柔 如今甜蜜只能锁在回忆中 I Love This Memory
仅是我的所有 也曾经付出太多毫无保留 究竟是一场梦 I Love This Memory
仅是我的所有 就让它存在梦中和以后 当作我俩相识却没有结果 11/08/2009 《冬夜》《冬夜》
吴冠军
零九年八月十日，夜饮，醉中作此篇。
樽前醉语近天真， 蓓蕾绽出一室春。 玉液盈杯好入梦， 离弦绕栋自销魂。 遥伤月下影无对， 近恨席间泪有痕。 莫若庭前赤子闹， 洒然哭笑总无尘。
玉液：琼树花蕊的汁液。《楚辞•九思•疾世》：“吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥。”王逸注：“玉液，琼蘂之精气。”后人以其喻美酒，如白居易《效陶潜体诗》之四：“开瓶泻罇中，玉液黄金脂。”
离弦：离别时所奏乐曲。钱起《送宋徵君让官还山》：“紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。”卢纶《送赵真长归夏县旧山依阳徵君读书》：“临杯忽泫然，非是恶离弦。”
赤子：婴儿。《尚书•周书•康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”《老子》第五十五、二十八章：“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴孩。”《孟子•尽心上》：“大人者，不失其赤子之心。”
09/08/2009 我一直都叫你妹妹 也不管你今年几岁词曲：高晓松
演唱：景枫 被你想起
我被你说起 我被你唱起 我被你忘记 我梦见五月
像花儿开满天 我梦见年轻时 听着你的诺言 我一直都叫你妹妹
也不管你今年几岁 也不管红颜会不回 向东去的水 我一直都站在这里
像当年一样的美丽 像当年一样的唱歌 一直到天黑 |
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